|
De profileringen van de vieringpijlers lopen zonder onderbrekingen door vanaf het basement tot in de toppen van de scheibogen, waarin ze versierd zijn met rozetten. Op de splitsing van de aanzetten van de scheibogen, zijn diagonaal eveneens aanzetten, waarop als basement opgevatte tempeltjes of kiosken zijn geplaatst.42 Onder deze tamelijk ongebruikelijke ornamenten zijn florale versieringen aangebracht met onder andere druivenranken. Er bovenop staan grote gevleugelde sculpturen, die in het verleden wel eens voor negentiende-eeuws versleten zijn, maar in werkelijkheid in de vroege zestiende eeuw dateren. Het zijn een leeuw (noordwest), een adelaar (noordoost), een mens (zuidoost) en een os (zuidwest), symbolen voor de vier Evangelisten die wel vaker in vieringen worden toegepast. Deze zogenaamde apocalyptische figuren worden zo genoemd omdat gelijkaardige symbolen in het boek Openbaring de troon van God omringen. Al vroeg in de middeleeuwen werden ze symbolisch aan de Evangelisten gekoppeld. De gevleugelde leeuw symboliseert de Evangelist Marcus en fungeert ook als diens attribuut (v25). De leeuw werd in de middeleeuwen met de woestijn geassocieerd en Marcus begint zijn Evangelie met de roepende stem in de woestijn. De goudbruin geschilderde leeuw heeft bontgekleurde vleugels en staat op een banderol met een onleesbare tekst. | 402 |
| Noten | |
| 42. | Deze aanzetten werden door Jan Mosmans opgevat als de geboorten van een later weer gesloopt gewelf. |
Ronald Glaudemans, De Sint-Jan te 's-Hertogenbosch : Bouwgeschiedenis en bouwsculptuur 1250-1550 (2017) 402
Ronald Glaudemans, De Sint-Jan te 's-Hertogenbosch : Bouwgeschiedenis en bouwsculptuur 1250-1550 (2017) 402, 403
Ronald Glaudemans, Sint-Janskathedraal : Bouwhistorisch onderzoek 1999-2008 (2010) 137
C. Peeters, De Sint Janskathedraal te 's-Hertogenbosch (1985) 290